क्रान्त और कुल: भारत में शाक्त सम्प्रदायों का समग्र भौगोलिक और ऐतिहासिक चित्रण

DAKSHIN KOSAL TODAY DESK
March 26, 2026
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भारतीय उपमहाद्वीप में देवी या मातृशक्ति की उपासना के साक्ष्य प्रागैतिहासिक काल से ही निरन्तर मिलते रहे हैं। समय के साथ यह उपासना पद्धति अत्यन्त व्यापक और विविधतापूर्ण हो गई जिसने आगे चलकर शाक्त सम्प्रदाय का एक सुव्यवस्थित रूप ले लिया। यह लेख भारत के विभिन्न अंचलों में फैले शाक्त सम्प्रदायों उनकी परम्पराओं साधना पद्धतियों और भौगोलिक विस्तार का एक सूक्ष्म विश्लेषण आपके समक्ष प्रस्तुत करता है।

इसमें लोक आस्था तान्त्रिक गूढ़ता और भक्ति भाव के अद्भुत समन्वय को दर्शाया गया है। श्रीकुल और कालीकुल जैसी प्राचीन परम्पराओं के साथ ही भौगोलिक आधार पर विभाजित क्रान्त का यह विशद विवरण पाठकों को शक्ति साधना के ऐतिहासिक और दार्शनिक पहलुओं से भलीभाँति परिचित कराएगा।

हिन्दुकुश से लेकर कन्याकुमारी तक फैले हुए भारत के विविध और बहुरंगी सांस्कृतिक परिदृश्य ने सदैव प्रकृति की स्त्री ऊर्जा का उत्सव मनाया है। शाक्त सम्प्रदाय एक ऐसी परम्परा है जो ईश्वरीय स्त्री शक्ति की सर्वोच्च देवता के रूप में पूजा करने पर केन्द्रित है। इस परम्परा में शक्ति या देवी को केवल एक रूप नहीं माना जाता है अपितु उन्हें ब्रह्मांड की रचना संरक्षण और विनाश के लिए उत्तरदायी गतिशील ब्रह्मांडीय ऊर्जा का साक्षात् रूप माना जाता है।

यह विशिष्ट परम्परा देवी को ही अन्तिम सत्य के रूप में स्वीकार करती है तथा उन्हें ही सभी प्रकार की शक्तियों का मूल स्रोत मानती है। संसार और अस्तित्व के इस बहुआयामी स्वरूप को दर्शाने के लिए देवी को प्रायः सौम्य मातृ रूप और दुष्टों का विनाश करने वाले भयंकर रूप दोनों में ही चित्रित किया जाता है। शाक्त सम्प्रदाय यह भी मानता है कि आध्यात्मिक मुक्ति प्राप्त करने के लिए स्त्री तत्त्व को समझना एक अत्यन्त आवश्यक और अभिन्न अंग है।

भारत के इतिहास में देवी पूजा की जड़ें बहुत गहरी हैं। उत्खनन में प्राप्त भारत की सबसे प्राचीन देवी मूर्ति वर्तमान प्रयागराज से प्राप्त हुई है जो उच्च पुरापाषाण काल अर्थात् 20000 से 23000 ईसा पूर्व से अपना सम्बन्ध रखती है। उस काल की सामग्री में कुछ विशेष रंगीन पत्थर सम्मिलित हैं जिनमें प्राकृतिक रूप से त्रिकोण बने हुए हैं। इन त्रिकोण आकृतियों का सम्बन्ध तान्त्रिकों के यन्त्रों से है जो मुख्य रूप से उर्वरता को प्रकट करते हैं।

उत्तर प्रदेश के मिर्ज़ापुर के निकट मिले इन पवित्र पत्थरों की आज भी स्थानीय जनजातीय लोगों द्वारा देवी के रूप में पूजा की जाती है। विश्व पुरातत्त्व विज्ञान में महत्त्वपूर्ण माने जाने वाले नवपाषाण स्थल मेहरगढ़ जो अब पाकिस्तान के बलूचिस्तान प्रान्त में है वहाँ लगभग 5500 ईसा पूर्व की हज़ारों छोटी स्त्री मूर्तियाँ प्राप्त हुई हैं। यह स्थल महान सिन्धु घाटी सभ्यता का एक प्रमुख पूर्ववर्ती स्थल माना जाता है।

मेहरगढ़ से प्राप्त देवीमूर्तियाँ
मेहरगढ़ से प्राप्त देवीमूर्तियाँ

सिन्धु घाटी सभ्यता में भी देवी पूजा बहुत व्यापक रूप से प्रचलित थी जहाँ लगभग प्रत्येक घर में स्त्री की मूर्तियाँ पाई गई थीं। इनमें से अधिकांश मूर्तियाँ नग्न अवस्था में हैं और उनके केशविन्यास जटिल हैं। कुछ मूर्तियों के सिर पर आभूषण या सींग मौजूद हैं और कुछ मूर्तियाँ ऐसी मुद्राओं में बनाई गई हैं जो प्रजनन अंग योनि को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करती हैं।

ये सभी साक्ष्य सुझाव देते हैं कि सिन्धु घाटी सभ्यता के प्राचीन देवी पन्थ का सम्बन्ध उर्वरता से था। वहाँ एक मुहर भी खोजी गई थी जिसमें एक पुरुष आकृति हाथ में हँसिया लेकर एक स्त्री आकृति के ऊपर खड़ी हुई दिखाई देती है। यह चित्रण स्त्री ऊर्जा और फसलों के बीच गहरे सम्बन्ध को इंगित करता है और सम्भवतः एक ऐसे बलिदान अनुष्ठान को भी दर्शाता है जहाँ बेहतर फसल के लिए देवी को रक्त चढ़ाया जाता था।

भारत में विभिन्न सम्प्रदायों द्वारा देवी के इस पवित्र स्त्री रूप की पूजा कई अलग अलग रूपों में की जाती है। इस विविधता को विस्तार से समझने के लिए हम इन्हें 3 मुख्य विषयों में वर्गीकृत कर सकते हैं।

*उत्पत्ति के आधार पर*

1.जनजातीय या लोक शाक्त परम्परा : जनजातीय या लोक शाक्त परम्परा को सम्भवतः भारत में शाक्त सम्प्रदाय का सबसे पुराना रूप माना जा सकता है। इसमें जनजातीय और स्थानीय दोनों प्रकार की देवियों की पूजा सम्मिलित है। जनजातीय देवियों की पूजा सामान्यतः समाज की वृद्ध महिलाओं के रूप में की जाती है। वहीं स्थानीय देवियाँ प्रायः विशेष चट्टानें या प्राकृतिक वस्तुएँ होती हैं जिन्होंने अतीत में स्वयं को ग्रामीणों के सम्मुख प्रकट किया था।

इस लोक शाक्त परम्परा का पालन बीमारियों को ठीक करने सभी जीवित प्राणियों को उर्वरता प्रदान करने और पूर्वजों की भटकती आत्माओं से मुक्ति पाने के उद्देश्य से किया जाता है। पश्चिम बंगाल में देवी किसी जनजाति की श्यामल और शक्तिशाली काली शिकारियों की देवी चंडी सर्प देवी मनसा या चेचक से रक्षा करने वाली देवी शीतला हो सकती हैं। उनकी पूजा ग्रामदेवता और योगिनी के पावन रूप में भी की जाती है। यह मुख्य रूप से एक मौखिक परम्परा है जो गाँव के बुजुर्गों या पुजारियों के माध्यम से अनुयायियों तक पहुँचती है और अगली पीढ़ी को सौंपी जाती है।

बीमारियों से रक्षा हेतु पूजी जाती है माता शीतला
बीमारियों से रक्षा हेतु पूजी जाती है माता शीतला

2. तान्त्रिक या यौगिक शाक्त परम्परा : तान्त्रिक या यौगिक शाक्त परम्परा इसका दूसरा रूप है। 6वीं शताब्दी ईस्वी के लेखों में तान्त्रिक तत्त्व पहली बार स्पष्ट रूप से पाए जाते हैं और 9वीं शताब्दी ईस्वी तक आते आते तन्त्र नामक ग्रन्थ भी रचनाओं में मिलने लगते हैं। इस पद्धति में देवियों को सामान्यतः ध्यान और कर्मकांडी पूजा के विशिष्ट और गूढ़ रूपों में दर्शाया जाता है।

इसमें तान्त्रिक मन्त्रों और शरीर की जटिल मुद्राओं का कड़ा अभ्यास सम्मिलित है। कुंडलिनी योग प्रायः इसमें एक महत्त्वपूर्ण तत्त्व माना जाता है। कुंडलिनी एक आध्यात्मिक ऊर्जा है जो रीढ़ की हड्डी के सबसे निचले आधार पर स्थित होती है और इसे कुंडली मारे हुए सोते साँप के रूप में देखा जाता है। माना जाता है कि कुंडलिनी योग का अभ्यास 6 चक्रों के माध्यम से इस सुप्त शक्ति को जाग्रत कर देता है और 7वें तथा अन्तिम चक्र या मुकुट को बेधता है।

कुण्डलिनी जागरण- चेतना के उच्चतम स्तर की प्राप्ति
कुण्डलिनी जागरण- चेतना के उच्चतम स्तर की प्राप्ति

इस योग की त्रिस्तरीय रणनीति में भक्ति योग शक्ति योग और राज योग सम्मिलित हैं। पश्चिम बंगाल में तान्त्रिक धारा के 2 प्रमुख उपप्रकार लोक तन्त्र और शास्त्रीय तन्त्र कहलाते हैं। लोक तन्त्र में अनुष्ठान अभ्यास प्रत्यक्ष अनुभव और व्यावहारिक परिणामों पर ज़ोर दिया जाता है जो एक मौखिक परम्परा है। शास्त्रीय तन्त्र में देवी को मोक्ष और चेतना या ब्रह्मन का सर्वोच्च प्रतीक माना गया है जो भक्त को सर्वज्ञता का वरदान प्रदान करती हैं।

3. भक्ति शाक्त परम्परा : भक्ति शाक्त परम्परा तीसरा रूप है। इस पद्धति में देवी की पूजा एक स्नेहमयी माता के रूप में की जाती है। यह शाक्त भक्ति भावना और वेदान्त दर्शन का एक संयोजन है। यह परम्परा जाति और समाज में व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के विचारों के पूर्णतः विरुद्ध है इसलिए इसे गैर साम्प्रदायिक शाक्त परम्परा का नाम भी दिया जा सकता है।

अनुष्ठानविधियों के आधार पर

1. श्रीकुल: श्रीकुल या श्री का परिवार देवी ललिता त्रिपुर सुन्दरी को अपनी मुख्य देवी मानता है। यह परम्परा उन्हें अत्यन्त सौम्य सुन्दर और कृपालु रूप में चित्रित करती है। यह परम्परा 7वीं शताब्दी तक दक्षिण भारत में प्रमुखता से उभरी और केरल तमिलनाडु तथा श्रीलंका के कुछ हिस्सों में फली फूली। इस परम्परा की प्रमुख प्रथाओं में ध्यान और अनुष्ठानों के लिए जटिल ज्यामितीय आरेख श्री यन्त्र का उपयोग किया जाता है।

ललिता त्रिपुर सुंदरी माता हैं श्रीकुल की अराध्य

इसके साथ ही ललिता सहस्रनाम और सौन्दर्य लहरी जैसे ग्रन्थों का पाठ किया जाता है। श्रीविद्या परम्परा को कौल और समय नामक 2 उप धाराओं में विभाजित किया जा सकता है। कौल वाममार्ग का अभ्यास है जो 8वीं शताब्दी में मध्य भारत में सामने आया था जिसके सबसे सम्मानित सिद्धान्तकार 18वीं शताब्दी के दार्शनिक भास्करराय हैं। दूसरी ओर समय या समयाचार परम्परा की जड़ें 16वीं शताब्दी के टीकाकार लक्ष्मीधर के काम में निहित हैं जिसे तान्त्रिक अभ्यास में सुधार लाने का शुद्धतावादी प्रयास माना जाता है।

2. कालीकुल: कालीक्रम या कालीकुल वह मार्ग है जहाँ देवी काली की उनके साथी महाकाल सदाशिव का रूप आवरण देवताओं और परिवार देवताओं के साथ पूजा की जाती है। यह परम्परा काली दुर्गा और चामुंडा जैसे भयंकर रूपों की उपासना पर ज़ोर देती है और उनके उग्र तथा सुरक्षा करने वाले पहलुओं पर ध्यान केन्द्रित करती है।

कालीकुल उत्तरी और पूर्वी भारत में सबसे अधिक हावी है तथा पश्चिम बंगाल असम मिथिला ओड़िशा नेपाल और पूर्व समय में कश्मीर में प्रचलित रही है। बंगाल के क्षेत्र में बीमारियों और अपशकुनों से बचाव के लिए कुब्जिका कुलेश्वरी चामुंडा चंडी श्मशान काली दक्षिणा काली और सिद्धेश्वरी देवियों की पूजा की जाती है। यह परम्परा देवी को ज्ञान और मोक्ष का अन्तिम स्रोत मानती है। इसके मुख्य ग्रन्थों में देवी माहात्म्यम् चंडी पाठ और देवी भागवत पुराण सम्मिलित हैं।

कालिकुल में भगवान शिव और माँ काली को पूजा जाता है

कालीकुल के विभिन्न क्रम इस प्रकार हैं - कादि क्रम, क्रोध क्रम, हादि क्रम, वागादि क्रम, नादि क्रम, दादि क्रम, और प्रणवादि क्रम। प्रत्येक शाखा की अपनी कुलाधिष्ठात्री देवी ग्रन्थ गुरु परम्पराएँ मन्त्र यन्त्र अभ्यास आवरण देवता और परिवार देवता होते हैं। भारत के विभिन्न क्षेत्रों में कालीकुल की क्षेत्रीय शाखाएँ कश्मीर क्रम नेपाल क्रम मिथिला क्रम गौड़ या वंग क्रम और केरल क्रम के नाम से जानी जाती हैं।

इन परम्पराओं की सटीक तिथि निर्धारित करना कठिन है परन्तु कालीकुल को सामान्यतः श्रीकुल की तुलना में अधिक पुरानी परम्परा माना जाता है। तेउन गौद्रियान और संजुका गुप्ता के अनुसार कालीकुल साहित्य की शुरुआत का पता श्रीकुल साहित्य की तुलना में कहीं अधिक पीछे तक लगाया जा सकता है।

भौगोलिक क्षेत्रों के आधार पर

महासहस्र तन्त्र और शक्तिमंगल तन्त्र जैसे प्राचीन शाक्त तान्त्रिक ग्रन्थों में विन्ध्य पर्वत के चारों ओर केन्द्रित भारत के 3 प्रमुख भौगोलिक विभाजन अश्व क्रान्त विष्णु क्रान्त और रथ क्रान्त किए गए हैं। ये प्रभाग शाक्त धर्म के व्यापक प्रसार को दर्शाते हैं और विशेष क्षेत्रों तथा परिवहन के रूपकों जैसे अश्व के लिए घोड़ा रथ के लिए रथ और विष्णु के लिए जलपोत से जुड़े हुए हैं।

भारत में शक्ति से सम्बंधित विविध संप्रदाय विद्यमान हैं

यद्यपि ये सभी परम्पराएँ पंचतत्त्व और कुंडलिनी जैसे मुख्य तान्त्रिक तत्त्व साझा करती हैं परन्तु देवी के रूपों और अनुष्ठानों में भिन्नताएँ निहित हैं। पूर्व में विष्णु क्रान्त में काली संस्कार प्रमुख हैं उत्तर में रथ क्रान्त में तारा देवी की पूजा होती है और दक्षिण पश्चिम में अश्व क्रान्त में श्री यन्त्र की पूजा अधिक प्रचलित है। ये सभी परम्पराएँ शाक्त सम्प्रदाय की शक्ति और ब्रह्मन की एकता के मूल सिद्धान्त के साथ जुड़ती हैं परन्तु स्थानीय संस्कृति के आधार पर उनके अभ्यास में पर्याप्त भिन्नता देखने को मिलती है।

इस प्रकार, भारत में शाक्त सम्प्रदाय की यह सुदीर्घ और समृद्ध परम्परा इस बात का प्रत्यक्ष प्रमाण है कि किस प्रकार एक मूल दार्शनिक विचार समय और स्थान के अनुसार स्वयं को ढाल लेता है। लोक आस्था की सरलता से लेकर तान्त्रिक विद्या की गूढ़ता तक और श्रीकुल के सौम्य रूप से लेकर कालीकुल के भयंकर स्वरूप तक शाक्त धर्म ने भारतीय जनमानस को गहरे स्तर पर प्रभावित किया है।

शाक्त संप्रदाय- सनातन की अर्वाचीन परम्परा

क्रान्त और कुल की यह विविधतापूर्ण भौगोलिक एवं आध्यात्मिक संरचना वस्तुतः उस एक ही सर्वोच्च ब्रह्मांडीय ऊर्जा का उत्सव है जो सम्पूर्ण सृष्टि की उत्प्रेरक है। इस प्रकार शाक्त सम्प्रदाय न केवल एक उपासना पद्धति है अपितु यह जीवन और अस्तित्व को समझने का एक समग्र दार्शनिक दृष्टिकोण भी है।

लेख-
श्री सुशान्त एस. रघुवंशी

> *सन्दर्भ:*

1.   म्यूज़िंग्स ऑन हिन्दुइज़्म, नितिन श्रीधर
2.   दुर्गा भक्ति, तरंगिणी ब्लॉगपोस्ट
3.   ऑस्पीशियस विज़डम : द टेक्स्ट्स एण्ड ट्रेडिशन्स ऑफ श्रीविद्या शाक्त तान्त्रिज़्म इन साउथ इंडिया, डगलस रेनफ्रीव ब्रुक्स
4.   51 शक्तिपीठ : द कर्नल ऑफ शाक्त सम्प्रदाय इन साउथ एशिया, सुरेश के सिंह